انجام : الى هنا كلام المصنف قدس سره فى مبحث الالهيات ويتلوه السفر الثالث وهو الذى من الحق الى الخلق بالحق انشاءالله فى علم النفس الهيات ، نستعليق ، بى كا ، قرن 13 ، در اول نسخه تملك رضا قلى بن حسن مشهور به شريعه طهرانى در 1352 و چند بيت شعر از ملاعلى نورى ، با حاشيه اى از ملا على نورى ، بدون جلد ، 182 برگ ، 25 سطر ، 15 * 21 سم 5053 ) نسخه شماره : 4420 - 140 / 22 آغاز : لايسلب عن ذاته ما هو كمال وجودى الا النقايص و الاعدام اذجهة سلب الوجود غير جهة ثبوت الوجود . . . وقوله عليه السلام كمال الاخلاص له نفى الصفات عنه . انجام : نقد وتحصيل اعلم ان القول بان العالم غير موجود مع الحق فى مرتبة وجوده قول محصل . . . بل هو كل الاشياء وليس هو الاشياء قدتم الهيات ، افتادگى از آغاز ، نسخ ، محمد سعيد بن محمد صالح ابهرى ( تا پايان موقف هفته ) ، سلخ جمادى الاول 1095 ( پايان موقف هفته ) بخش بعدى صفر 1183 ، علامت مقابله در حواشى نسخه به چشم مى خورده ، نسخه برگ شمار اصلى دارد وطبق آن 55 برگ از آغاز افتادگى دارد ، درانتها نيز علامت بلاغ دارد . ، جلد : تيماج سرخ ، 287 برگ ، 17 سطر ، 20 * 14 سم 5054 ) نسخه شماره : 2 / 5390 - 60 / 27 آغاز : من الامور ومابه الامتياز اما ان يكون تمام الحقيقه فى شى منهما فيكون الوجوب الوجود المشترك بينهما خارجا عن حقيقة احدهما وهو مستحيل انجام : فى حل بعض الاشكالات الواقعة على القول بوجود الذهنى من غير ما يلزم القائل بانقلاب الحقايق وارتكاب ما يرتكبه معاصره بخشى از آغاز كتاب ، افتادگى ازآغاز ، نسخ و نستعليق ، بى كا ، جلد : تيماج مشكى ضربى جدول دار ، 95 برگ ، 26 - 23 سطر ، 15 * 21 سم 5055 ) نسخه شماره : 2056 - 156 / 11 آغاز : بسمله فى المقولات واحوالها ان الترتيب الطبيعى وان استدعى ان تقدم مباحث الجواهر واقسامها على مباحث الاعراض . انجام : وليس بين الوجود والمهية تغاير حتى يقع بينهما اضافة العلم والمعلوم والجواب عن الاول ان العلم وان كان من حيث كونه عرضا قائما بالرهن من الموجودات جواهر و اعراض و از انجام ناتمام مانده است ، افتادگى از انجام ، نسخ ، بى كا ، قرن 13 ، جلد : ساغرى مشكى ، 79 برگ ، 23 سطر ، 20 * 14 سم 5056 ) نسخه شماره : 4804 - 104 / 24 آغاز : بسمله فى المقولات واحوالها ان الترتيب الطبيعى وان استدعى ان تقدم مباحث الجواهر واقسامها على مباحث الاعراض . انجام : القول بان الصورة الكمالية سارية فى بعض اجزاء الممتزج وهو حاصل الكيفية المزاجية دون بعض قياسا على الخط والسطح حيث ان كلا منهما يرى فى بعض